• 1关于艾略特的(de )荒(⛴)原(yuán )谁能给分析(🎁)一(yī )下女巫s

1关于艾(ài )略(🏬)特(😊)的(de )荒原谁能给分(🕎)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍(🎣)是后期象征主义(🚣)文学大的的代表都是西方(fāng )现代(dà(⌚)i )主义文学(⛷)最有影响的(🅿)诗人和评论(⛩)家1949年因对当(dāng )代诗歌作出(🏹)的贡(gòng )献和所起的(de )先(🌏)锋(fēng )作用获诺贝尔文学(🤗)奖英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎ(💟)n )社的诗(👴)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🛵)19091962写于1915年的诗集(⛴)是艾略特最(zuì )著(🕎)名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(😹)资产阶级上流社会(huì )的(de )一个(💯)中年人在告(🏓)白途中关系(🍌)错综复(fù )杂的(de )矛盾心理故(📼)此(💅)来怎样表达世(💱)纪初一部分人(🏜)对中(🚅)国古(💏)代文明的幻(huàn )灭感(gǎn )借(🛫)(jiè )普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(💑)形象(xiàng )论述当(🙀)时普片未(wèi )知的精神上(🥠)的病态四个四重奏是艾略特晚期(🏊)的(🧟)代表作饱(🏹)含了宗教和(hé(😨) )哲学的冥想抒(🍺)发胸臆(✈)对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教(😏)(jiāo )的(🏻)宗教(🗨)原罪说大(⏺)(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(🚚)解放这(zhè(🚨) )首(shǒu )诗被以为(🌳)是艾略(🎰)特在艺术上登(dēng )峰(👣)造极(🍣)之作长(🤾)(zhǎng )诗诗(shī )集1922是艾略特的代表(🛥)(biǎ(🥍)o )作除诗歌外艾略(🍗)特另外一些诗剧传世(🚘)(shì )最著名(🚞)的(de )是(⏯)普(pǔ )鲁弗洛克的情(😣)歌

艾略特是英美新当面批(🏀)评(💒)派(🏊)的奠基人(🌑)之一被(😔)称做(zuò )中国古代文(🎛)学批评大师(shī )他早(🛢)年提(👟)议的创作和(hé(📂) )批评的非个人化(huà )理论对现(xiàn )代文学有(yǒu )一种了比较(⛎)(jiào )大的影(📷)响它的基本是(🕢)内容(róng )是(🗡)生活(🖤)(huó )与艺术肯定(dìng )不(🤪)能等同它们之间有不(🏨)(bú )可逾越的界限(💝)并(bì(🆒)ng )且(qiě )作家的个人感情经(jīng )验需要当经过非(⏰)个人(🏚)化的(de )过程将个人的情绪(xù )改(gǎi )变为宇(🐵)宙(🐵)性艺(👞)术性情绪才能直接进入文学作品(🍩)艾(à(😒)i )略(🎖)特的通常批评(pí(🕳)ng )论(lùn )蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(luè )特(😘)的政治观宗教观和文(🚐)化主张是不可违背(🗽)(bèi )历史潮(🏏)流的他(tā )一(📰)贯主(🏍)张(🤣)以宗(🖤)教为政治文化(🥧)的中心实际(🔽)教会来管理(⚫)呀国(guó )家空气传播文(wén )化最(🏞)终达到拯救西方的在现代文(🛶)(wén )明(míng )艾略特世(🐎)界观的(de )偏颇倒致(zhì )了他(tā )诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能是像现代(🌗)英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主(zhǔ )义文学中(🔃)最有代表(🤱)性的作品是艾略特的名动天下作(🥪)和影响最(🏼)深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会(huì )描画为万物萧瑟生(🔑)机幽(🕉)冥(míng )的荒原(yuán )起首几句(🔽)便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失望和悲哀春(chūn )天此刻该大(dà )地(dì )回(😳)(huí )暖生(🍢)机盎然而在诗人的笔下古代(dà(😋)i )和现代文明的(🎆)象(xiàng )征伦敦更(🕋)是一(📱)片(pià(🐱)n )枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的(📴)栖息于之所人不(🍿)生不死虽生犹死心中(⛽)只有虚幻和(🐯)绝望眼前的(🛒)世界只肆(sì )意横行着海一(yī )样的情欲在(🏂)这难以形容的(de )现(🌫)实中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡(wá(🌸)ng )后(😳)的阴(🧐)云浓(🙈)的(🎑)(de )化不开地(dì )罩在了西方世界(🚳)的上(🍍)空人们在浑(🆘)(hún )浑(🤪)噩噩(💟)空(👞)间中(zhōng )走到死亡诗人把再(📥)现实社会诗说地狱现(xiàn )代人(🎥)视(shì )为还没有灵(líng )魂的幽灵

第二章批(🛐)评的功能用维(🐿)吉尔的荒原奥维德(dé )的死者(🉑)的葬(🕙)仪和莎士(⛹)比(bǐ )亚的(⏪)(de )对弈这些个作品中直接描写的上流(liú(🔜) )社会(huì(🍗) )男(👥)(nán )女的(👁)淫欲和罪恶(📡)(è(🥤) )与再现实低(dī )层社会卑(🚻)劣无(wú )耻(💉)的肉体交易叠映(yìng )线(🛁)条(➿)清晰外(💧)在表现精(❎)神枯萎凋谢(xiè )道德(🤼)甘(gān )愿堕落的像现(xiàn )代生活(huó )物别(💇)(bié )出(chū )伊尼特(tè )中翡(🛑)绿眉拉(🚸)被(🤭)国王(✂)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🌅)典(🚡)故的(de )语句自然使力地怎(🔮)样表(🖨)达了诗歌深沉的主题对(🍫)弈即争斗征着现代人的勾(🥏)心斗角用(♍)古代的暴(bào )行和古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比(bǐ(🗳) )较(⛷)艾(🔘)略特认为现代人反复(🔙)重复着(zhe )古(😣)代(dài )的人罪(zuì )恶(🧞)世界贪(tān )恋兽(🔙)欲人们成了毫无(wú )人性的(🚠)行尸(shī )走肉说(shuō )他们是(🚾)(shì )在老(🤛)鼠狗窝里(🕐)在那里死(sǐ )人连自己的骨头都(dōu )丢得(dé )凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(🔔)耐肮脏罪恶(⚓)的(🐦)生(shēng )活圣(shèng )洁(🌰)的(📣)教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺(cì )眼(🍩)的月(yuè )光(🤧)下母女(🗃)登俩干(gàn )着卖淫行(há(🦔)ng )径昏黄的浓雾(🍌)中商(🐐)人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青年男(🐖)女在(zài )苟合(🆕)中被打发光(guā(🍿)ng )阴人(rén )们寻欢作乐后留下(💗)的浊物(🐇)漂(💜)(piāo )浮在昔日诗(🕌)意盎然的泰晤(wù )土河(👍)在诗人看样(😉)子情欲(yù )之火毁灭了人性也瞬间(🎠)毁灭了大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和无(🌭)踪联(🕑)结在一起(qǐ )的现实他向佛陀(🥃)强烈呼(hū(💻) )吁(🛀)要让焚尽物的(de )火来扫尽情(😍)欲(🥡)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🌈)主啊你(nǐ )拯拔烧(🤙)(shā(💔)o )啊

第四章安(ān )东尼与克里奥(🐮)佩特拉通共(gòng )只(zhī )能(néng )10行行行都是(🎄)含义深刻的象征有人说(💜)它象征的(de )内容抵(🌙)得过但丁的一部(📧)变形记(😼)人在欲海中已经死去已经死(🍎)去(qù(🚥) )后彻(chè )底忘(🔙)掉(diào )生前(qián )的一(🆒)切让他(🖲)静静(🥑)的望(🚎)着在死亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾(ài )略特笔(🍨)下的(🔋)海应是(🌆)情(qíng )欲的象征它(😓)夺回来人的生命又是炼狱它让(🕎)人认清自(zì )己(🐔)生前的罪恶事实(shí )上(🎆)艾略(💾)特是(shì )要现代人去正视(shì )自己的(😯)罪恶浆(🔵)洗(🎵)衣物自己(jǐ )的灵魂

第(🍂)五章火诫原先返(💎)(fǎ(🗝)n )回到欧洲是一片干旱的荒原(🔳)这一主题诗(🌗)的(🦀)起首用耶(yē )稣被钉入在(📒)十字(🔒)架上来象征信仰(yǎng )理想(xiǎng )崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上(🔖)消失(🕞)了诗人(rén )认为从(📼)此欧洲(🚲)便成了一片可怖的荒(💩)原(🖲)人们渴求着保(bǎo )住小命(🖥)(mìng )的(😷)水盼着救世主的出(chū )现热(🎶)切盼望世界的复(〽)苏灵魂(🌒)的再造他用水(🗺)里(🏌)的(🤩)死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影然(rán )而(🦅)(é(🧠)r )基督(dū )不(🉐)曾(cé(🗨)ng )重临却听(tīng )到了惊天动(😘)地的声巨(➡)响革命的象征艾略特把社(🦇)(shè )会主义革命(🛠)(mìng )纳入人类(🤢)的一(🖨)场灾(zāi )难到最后诗人借(🥕)雷(❄)霆的话(🌺)告诫人们要施(🔇)舍可怜同情(qíng )克制皈依(🍓)佛教宗教那样(🥡)大地才会复苏人们才分(fèn )远离(💔)了不死(🥎)不(❎)(bú )活的处境我得(dé(🤰) )到紫(🎊)钻的(🐨)宁静

枯死的荒原(📜)俗不(bú )可耐丑(🍡)恶虽生犹(👠)死的人们复活(huó )一(yī(🚙) )次的希望才是一条(👩)主(⬅)线(🖐)刺(cì )穿了全诗阴(yī(🏭)n )寒朦胧的(de )画面(🤸)深沉(🕟)地态度(⏳)了人欲横(🤵)渡精神(🤫)堕落道(🛫)德沦(⛔)丧(🙋)(sà(🎐)ng )生(shēng )活卑鄙(🏜)龌(wò )龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西(👽)方(fāng )社(shè )会的其实面(🏭)貌去传达出(💲)第一(Ⓜ)次世(🍓)界大(dà )战后西(⬇)方(➖)人(🔄)对(duì )世(shì )界对现实的厌恶普遍(🅾)的失望情(qíng )绪(🎸)和幻灭感(gǎn )态度了(💦)一代人的精神(🌇)病态和精(🧔)神危机(📯)最(🎪)终达(🗒)到(dào )否定(📠)了(le )古代(😄)和现代西方文(🍑)明(🗣)同(🎇)时(shí )诗(🎹)歌(🔉)把西(🚼)方(fāng )社会的(🌂)(de )堕落归之(zhī )于人的原罪(🗒)把(bǎ )可(kě )以恢复宗教精神当作拯救(🕐)他们西方(🏚)世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药上级(⏫)主管(guǎn )部门出艾略(⚫)特思想上的(🍤)古板守旧和(🔂)反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是(🏎)一(🍆)首具备借鉴吸(🔎)收价值值得认出(🕋)来认真分(⛩)析研究的杰作(zuò )这首抒(🙅)情(📪)长诗风(🌝)(fēng )格(🤢)多样表现手法(💳)不拘一格柔(róu )和了象征(zhēng )主(🍨)义意象主(🚸)义和玄学派(pài )的(🚙)(de )一(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🤾)刺描绘出(🔅)与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(📶)(shì )井俗(sú )语相(xiàng )互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷(fēn )的景(🕺)象大量的典故作(🙀)者摘录36个作家56部作品和6种(😪)外(wài )文比(🕰)喻委婉的(de )表达联想对应等象征主义(🙉)手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表(🌈)(biǎo )现手段诗人(🕴)为了纯熟他甚至(🏓)直说按结构(🏸)了(🤗)喻示里套象征神话(🏪)里(lǐ )面套(🌞)神话神话和现实(🛏)缠绕历史(🦍)与(🎭)现实杂(🌴)柔(🚤)疏与密融汇(💴)的手法也(👺)让诗歌垂直距离的抽象(🔤)(xiàng )化哲理化有机地统一起(🎗)来极大地十分丰富了(💫)诗歌(gē )的(🔅)表(🎥)现手段(🕍)拓(tuò )宽思维了诗歌的(de )思想内容雷霆的话(🔃)在艺术表现上(🕋)的(🦂)不(bú )足(zú(🐦) )是用典故太(🖼)多且(👖)想像之中联想(🍩)和明显(🍐)的(🛰)暗示都内(nèi )带很大的随(🚘)手性导致诗(😺)歌涩难辨使(👿)一般读(🗽)者望而止(🗼)步若无艾略特(🐌)自己再(zài )加的50多条注解许多(💾)地方都无法(🏍)懂(🕝)得

充(🌦)当西方现代主义的第一个流派后期象征(🍴)主义对文学的发展是(📙)有独有贡献的它(🏺)在艺术(shù )上的(🕘)凭空创(🤧)造新开拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗(📍)歌(💈)的表现(🌴)手段增(zēng )加(😣)了(🎍)诗(🙎)歌(gē )的艺(yì )术感染(📚)力会影响了现代主义的单独的流派(🎦)象征主(zhǔ(🏈) )义(yì )作家(jiā )下大(🎽)力表现(😦)内心世界(jiè )也(🛋)对文(🍺)学(xué )领(lǐng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成(🍍)的神秘莫测晦涩与内容(🌗)上(shàng )表现(💴)(xiàn )出(chū(🙄) )去的悲观(guā(📨)n )主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动倒退(tuì(👶) )的社会主(🥘)(zhǔ )张则(🎁)是应绝(🍜)对否定的